La Prima della Scala · lettura C1

La Prima della Scala: due volti di Milano

Il 7 dicembre Milano celebra Sant’Ambrogio, il vescovo che nel IV secolo guidò la città con tale autorevolezza da diventarne il simbolo: ancora oggi i milanesi si definiscono «ambrosiani» e la diocesi conserva un proprio rito, il rito ambrosiano. Per il capoluogo lombardo si tratta di un giorno festivo che, unito all’Immacolata, regala spesso ai residenti un lungo ponte.

Dal 1951 è proprio in questa data che il Teatro alla Scala inaugura la stagione lirica. La cosiddetta Prima non è soltanto un evento musicale, bensì un rito mondano e mediatico: sul tappeto rosso sfilano ministri, imprenditori e celebrità, mentre lo spettacolo viene trasmesso in diretta e proiettato in diversi luoghi della città, affinché chiunque possa assistervi. Anche la scelta del titolo inaugurale, annunciata con mesi di anticipo, viene attesa e commentata come una notizia di cronaca.

Non tutti, però, vivono la Prima come una festa. Davanti al teatro non è raro che si radunino manifestanti, convinti che quella serata rappresenti un’élite lontana dai problemi del Paese. All’interno, il giudizio più temuto è quello del loggione, la galleria più alta, dove siedono gli appassionati più competenti e severi: basta un acuto mancato perché dall’alto piovano fischi.

Il dibattito si riaccende ogni anno. C’è chi sostiene che la Prima sia ormai più una sfilata che uno spettacolo; altri ribattono che, senza quella visibilità, l’opera rischierebbe di scomparire dal dibattito pubblico.

A pochi passi dalla Scala, intanto, Milano festeggia il suo patrono in modo decisamente più popolare. Intorno al Castello Sforzesco si allestisce la fiera «Oh Bej! Oh Bej!», il cui nome, in dialetto milanese, significa «Oh, che belli!». Secondo la tradizione, così avrebbero esclamato i bambini nel Cinquecento, quando un inviato del papa giunse in città carico di doni. Tra le bancarelle si trovano artigianato, giocattoli, stampe antiche e i firunatt, castagne affumicate infilate a collana.

Due volti della stessa città, dunque: da un lato il rito esclusivo del teatro, dall’altro la festa di strada aperta a tutti. Ed è forse proprio in questo contrasto che si riconosce l’identità di Milano, sospesa tra tradizione e modernità.